今天来粗略的介绍一下，从制作和加持的角度出发，泰国佛牌可以分为哪些种类，而不是从法相来区分。但是今天的分类，可以说是影响佛牌价格的一个非常巨大的因素。
第一种。由佛牌商人开模大批量制作的神佛法相或者非佛相的饰品，比如说打印出来的狐仙、娃娃神、首饰之类的。这种的毫无功效可言，最有名的就是佛牌街的批发店铺，大量输出海外，某宝、微商美甲牌商，常见这类）
第二种。商人做完牌后送去庙里请师父加持，主要还是牌商拿出来贩售。这种牌仅加持效果，通常加持时间短，部分有良心的牌商会拿微薄收益捐庙，但绝大部份收益还是在商人。
上述两种就是坊间常说的商业牌，毫无收藏价值可言。
第三种。师父收集好材料之后，委外大量制作的佛牌，主要发行收益用作寺庙营运及生计。
（通常制作完后会再送回庙里加持，甚至举办法会再出寺贩售。目前市佔率最高的类型，也是现行佛寺最大经济来源。）
同一类型还有信徒自行委外制作后，捐给寺庙做募款，这类多半为金属牌（贵金属）。
第四种。曾有名师驻扎的寺庙，后来的住持使用旧牌碎料、庙梁、古旧的一些法器、僧衣、蒲团、甚至禅房卧铺制作的新牌。
（市占次高的类型，通常是名师的替代选项。毕竟不是有名的师父［直接］加持的，但也经常举办大型法会，邀请各地名师共同参与加持！）
上述两种目前占市占超过9成，每年数以万计的新牌发行、流通，通常需经时间印证，有一定的事迹才会水涨船高！
第五种。师父全程亲制的，从材料收集、压制或熔铸，甚至有手艺精湛的师父连模具都是自己刻的牌。这种牌发行量多半稀少，市场流通度不高。
第六种。名师过庙牌，意指非自己主持的庙所出的牌，可以分有参与加持、主法加持、制作加持后赠予需要帮助的寺庙。名牌次级替代品，有师父的加持力，仅次于本庙出的牌。口碑通常也很不错，流通价也平易近人些。
第七种、符合五种的老牌、早期著名师父加持过的任何物件。属于可遇不可求的梦幻逸品，年份经常难以判别，尤以粉牌的辨识更是困难重重。市场现存量极低。凡能经得起专业机构考证/检验，依其不可再生的稀缺性，市场流通价直迈天际。
